jueves, 23 de febrero de 2017

LAS VAQUILLAS PORTUGALUJAS EN 1950 (3)



Siguiendo con las fotos cedidas por Mª Jesús Navarro, del encierro de vaquillas del año 1950, nos encontramos hoy en El Cristo cuando el recorrido tomaba la cuesta de la Calle San Roque, para seguir luego por Maestro Zubeldia.
La primera foto nos muestra la casa del bar El Kilometro con todos sus balcones llenos de gente, que se subía hasta encima de la caseta del fielato que existía en aquellos años.
Entre las personas del primer plano, a la izquierda aparece un corredor de luto, con su banda negra en el brazo izquierdo de la chaqueta.
La foto inferior nos muestra la calle San Roque llena de gente (incluido el guardia municipal) y cerrada con camiones para cortar el paso hacia arriba. A la derecha se ve el cartel de Salón Paris. Peluquería. Señoras, “de las Rubias”, no sabemos si estaría operativo el Bar Moli, y si se distingue al fondo el cartel anunciador de Droguería Perfumería, y Santi.
El arbolado que aparece a la izquierda de los jardines de la familia Carranza, nos indica que todavía no estaba construida la casa de la Caja de Ahorros.


Aunque el miedo le haría temblar la mano al fotógrafo y la foto salió borrosa, recogemos también a la derecha el momento en que la vaquilla subía cuesta arriba haciendo correr a la gente en desbandada.


miércoles, 22 de febrero de 2017

ESCUDOS DE LAS ÓRDENES Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS DE PORTUGALETE (8): COMPAÑÍA DE JESÚS (JESUITAS)



Casa de Ejercicios Espirituales

En 1940, la Compañía de Jesús tiene la idea de crear una Casa de Ejercicios Espirituales en Portugalete en los terrenos de la finca “Lexarza” que era propiedad de José Mª Olabarria y Martínez de las Rivas, heredero de la que se llamó en su día “Villa Antonia” y que edificaron y ajardinaron en 1853 Santiago Martínez de Lejarza y Antonia de las Rivas, y en la que existió una capilla particular.
La génesis de la Casa de Ejercicios se dilató desde 1943 hasta 1951, en el que Víctor Aroma levantó el edificio proyectado primero por Ricardo Bastida y luego por Pedro Basterra. Fue inaugurado el 5 de Enero de 1951.
En 1979 se crea la Parroquia de San Ignacio, aprovechando la antigua capilla de la finca que se vio remodelada y ampliada, haciéndose cargo de ella los Jesuitas.
En 1989 se cierra el Centro de Espiritualidad y en 1991, los Jesuitas pasan a vivir a unos pisos, abandonando el palacio en el que habían residido. Es entonces cuando la Compañía de Jesús lo dona a la Diócesis de Bilbao.
La Compañía de Jesús había sido creada en 1534 por un grupo militar-religioso capitaneado por Ignacio de Loyola, entre los que se encontraba Francisco Javier. Fue aprobada en 1540.
En la Villa tenemos constancia de su presencia, por la donación realizada por el Padre Eizaga en 1752 como apoyo al Hospital.

El escudo

Este monograma aparece en los primeros siglos de nuestra era, a partir del nombre griego de Jesús: Ιησούς (en mayúsculas ΙΗΣΟΥΣ), del que sería abreviatura. Esta abreviatura, iota-eta-sigma es IHΣ, siendo sustituida la sigma final por la S, pero permaneciendo la eta griega, por su similitud con la Hlatina, y quedando como lo conocemos ahora.
Su significado moderno es Iesus Hominum Salvator (‘Jesús salvador de los hombres’).
El monograma fue adoptado como sello por Ignacio de Loyola, con lo que pasó a ser símbolo de la “Societas Jesu” (SJ – Compañía de Jesús). Estos lo representan rodeado de rayos solares y a sus pies, los tres clavos como símbolo del martirio de Jesús en la cruz.
Ya hablamos en uno de los capítulos sobre heráldica portugaluja, dedicado a la casa del barrio de Los Hoyos con su escudo de la mitra y llaves, y las letras S J a sus lados, donde figuraban también grabados en las piedras de las ventanas y puerta varios monogramas IHS.
De la presencia jesuita en Lexarza solo quedan dos vestigios en forma de monogramas IHS. Uno en el libro que sostiene la imagen de San Ignacio situada en la parroquia, realizada en dos colores (azul y rojo). En el borde inferior de la página las iniciales del lema de la Compañía: “Ad majorem Dei gloriam” (AMDG - A la mayor gloria de Dios”), en la otra página: “Constitutiones Societais Jesu”. 
Otro monograma aún se puede ver en el techo de la antigua capilla, hoy Aula Magna de la UNED-Bizkaia, donde se han respetado los símbolos antiguos al realizar la rehabilitación,  figurando sobre el antiguo altar junto a la representación del Espíritu Santo.

JOSE LUIS GARAIZABAL FLAÑO
Fotografías:
Jose Luis Garaizabal (2016)  e internet (IHS)
Bibliografía:
 “Parroquia de San Ignacio, XXV Aniversario” (2004),
“Centenario de Patronazgo de la Virgen del Carmen” (2008)
 y Wikipedia
El trabajo “Parroquia de San Ignacio, XXV Aniversario”, (2004), de Tomás Fernández se puede consultar en la Biblioteca Digital Portugaluja (Pinchar).









martes, 21 de febrero de 2017

LOS MUNICIPALES COMO ESPIAS AL FINAL DE LA DICTADURA: 1973



Siguiendo con el material recogido por Tasio Munarriz en los Archivos Municipales, ofrecemos hoy los informes correspondientes al año 1973:

10.- 24 de enero de 1973.- El agente de turno vio que debajo de las ventanas de nº 14 del grupo Alonso Allende había tiradas unas octavillas de propaganda subversiva. Villán relacionó este hecho con el domicilio del 2º piso, donde vivía la STA. (sic) Maite Gutiérrez, novia del famoso comunista Pedro María Magunacelaya Gratecat.
11.- 2. de marzo de 1973.- A las 2,35 horas el agente de vigilancia vio luces encendidas en una academia (Alonso Allende 5), que se apagaron cuando los reunidos se dieron cuenta del coche-patrulla. Llamó a la Policía Armada de Baracaldo para identificarles, pero, al entrar, no vieron a nadie. Una vecina les dijo que las llaves las tenían Javier Martínez Suescun y José Luis Eizaguirre, sacerdotes de S. Cristóbal de Repélega. Cada cuerpo policial se marchó a su comisaría.
12.- 22 de abril de 1973.- El día 20, a las 21 horas, se reunieron varios miembros de la A. de familias con los clérigos Garamendi y Goñi en la sacristía saliendo a la 1,30. El día 22, a las 0,35 horas, salieron en coche de las Javerianas por la puerta de San Roque, Garamendi, Goñi, un desconocido y una Sta. también desconocida. Al ver el coche-patrulla en la Caja de Ahorros giraron hacia G. Mola, Carlos VII y Castaños en dirección Bilbao. No regresaron antes de las 5 horas, en que se retiró la vigilancia.
13.- 12 de marzo de 1973.- A las 12 de la noche los curas recibieron una llamada telefónica anónima avisándoles que la luz de la escalera de la C. Parroquial había quedado encendida. Los sacerdotes vivían en Sotera de la Mier, a la izquierda de la Javerianas. Como era costumbre, bajó uno de ellos, Román Landera, acompañado por la vecina Miren Izaguirre a apagar la luz. Le estaban esperando tres hombres en el pórtico debajo de la torre y le dieron una paliza, tema ya comentado en otro artículo de este blog. Se sospecha que el espía de turno hizo la llamada anónima y a la vez avisó a los tres que le golpearon a Román.
14.- 6 y 7 de julio de 1973.- Se dieron dos charlas en la C. Parroquial sobre Cristianismo y Socialismo a cargo de Pablo Castellanos (jefe del PSOE) y A. Munárriz. Asistentes, entre otros: José Ramón y su esposa Dionisia, Jesús Rodríguez López y su esposa Mª del Tránsito Carvajal, Sacramento Macario Bima, Mª del Pilar Pérez Cuvilla (secretaria vecina de Bilbao), Antonio Cortés Mello (fotógrafo), Roger Viejo Gabilondo (CCOO y vocal de información de la A. de familias), Itziar de Elu Mendizábal (maestra y vocal de cultura de la A. de familias), Tomasa Velasco Lomas (presidenta de la A. de familias), José María del Corte Goñi (CCOO y secretario de la A. de familias), Saturnino de Castro Ortega (CCOO y vicepresidente de la A. de familias), Ignacio Gárate Menchaca (carnicero, de la Sociedad cultural y comunista), Pablo Aurrecoechea Zubiaur (perito, del Consejo pastoral parroquial), un hijo de Jesús San Sebastián Abiaga (propaganda ilegal), Alberto Fermín Perdices Lizarraga (ATS y adorador nocturno), Pedro Luis Escapa Viejo (CCOO, expresidente de la A. de familias, miembro del Consejo de pastoral parroquial) y Francisco Anero (CCOO, colaborador de los curas, vicepresidente de Los Barbis, presentador de las canciones protesta de este grupo con diapositivas del Che y de Fidel, fanático convencido y peligroso).
15.- 9 de julio de 1973.- Lindosa informó al alcalde que el día 30 de junio Garamendi salió de la C. Parroquial con el matrimonio Jesús Rodríguez y Maruja Carvajal para ir al domicilio de éstos (C. Iturrizar, 17, 1º d.).
16.- 10 de septiembre de 1973.- Susana María Ponce Garrido (Santa María 18, 4º)  colaboradora de Garamendi y Goñi, salió con ellos por la noche y para volver después de las 3 horas. En su coche lucía un adhesivo con el árbol de Guernica y las palabras Gora esuzkeraz formando los colores de la bandera nacionalista. Ayer volvió con Garamendi de Las Arenas y entró con el coche en las Javerianas por la puerta de la calle San Roque y no fueron vistos salir hasta las 5,15 horas en que se retiró la vigilancia.
17.- 11 de septiembre de 1973.- Lindosa informaba al alcalde que habían aparecido cantidad de hojas clandestinas en las calles y que, junto con Villán, habían observado que tres individuos salían del bar “Toki Alai” de Carlos VII con bolsas y un paquete bajo el brazo. Detuvieron a uno, que vivía en la calle Hnos. de la Instrucción Cristiana, 15, 4º. Fueron a su domicilio y allí estaban los otros dos con la bolsa de las hojas. Eran tres alumnos de la Escuela Náutica.


lunes, 20 de febrero de 2017

FOTOGRAFÍAS DEL DÍA DE SANTIAGO EN 1935



Hacemos un alto en la programación de entradas que tenemos previstas en este blog, para reconocer una vez más la labor que nuestro amigo Karla Llanos hace desde su blog Memorias de Getxo, cuya erudición e importancia es necesario reconocer.
La entrada de ayer dedicada a LAS IMÁGENES DE GETXO EN LA PRENSA HISTÓRICA, es una muestra de ello, por lo que
hemos decidido extraer las imágenes del día de Santiago y mostrarlas también, como ejemplo, a nuestros seguidores.
Como él dice esas imágenes de la prensa histórica, “nos hablan de cómo era nuestro pueblo, de cómo eran nuestras gentes en tiempos pasados en los que la fotografía aún estaba en sus albores, de un tiempo sin prisas, ...aunque su calidad no sea buena, ya que pertenecen a diarios de la época… en este caso al diario bilbaíno El Liberal y el semanario gipuzkoano Novedades”.





domingo, 19 de febrero de 2017

LAS VAQUILLAS PORTUGALUJAS EN 1950 (2)



Continuando con las fotos cedidas por Mª Jesús Navarro, del encierro de vaquillas del año 1950, nos detenemos hoy en la calle del Ojillo visto desde el Cristo antes de subir la cuesta de San Roque.
Vemos nuevamente los camiones que marcaban el recorrido con numerosas chicas subidas en ellos, así como en la terraza de la panadería de Menés. La calle en sus números pares estaba en construcción pues falta arriba la casa que hace esquina actualmente con la calle Gipuzkoa.
Dejamos para que cada uno descubra pequeños detalles del Portugalete de aquellos años, arena en la calle, pantalones remangados, alpargatas o balandristas blancas en muchos corredores, ….








RECOGIDO DE LA PRENSA: ECHARTE por Laura González


jueves, 16 de febrero de 2017

LAS VAQUILLAS PORTUGALUJAS EN 1950 (1)



Seguimos ofreciendo fotografías del archivo familiar de Serafín Navarro, cedidas por su hija Mª Jesús, centrándonos ahora en las que recogen las vaquillas del día de San Roque y teniendo tras de mí como apuntador de detalles a José Luis Garaizabal.
La superior corresponde al desencajonamiento en el comienzo de la calle Correos (entonces se llamaba General Mola), abierta en un pequeño tramo todavía y sin asfaltar, a las ocho de la mañana del citado día de San Roque.
Mientras el público en general guardaba una prudente distancia, algunos valientes y temerarios jóvenes (uno con muleta) con el municipal de turno vara en mano, esperaban el comienzo del “encierro” cerca de la salida.
A la derecha la desaparecida casa-panadería de Menés que hacía esquina con El Ojillo y al fondo la caseta baja situada entre los números 1 y 3 de esta calle que antiguamente era el almacén de pinturas de Arrugaeta.
En la foto inferior vemos la calle del Ojillo cerrada con dos camiones sobre los cuales se subía la gente, fundamentalmente mujeres, y que obligaban a las vaquillas a seguir hacia El Cristo.